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犍為縣：城長向厚德，負責城務兼指導縣城所屬百姓種稻禾植桑麻事宜。城尉餘昌林，由樂山城邦撥兵五百，助守城垣，兼負責該縣治安細事。
沐川縣：城長花放雷，負責城務兼指導縣城所屬百姓種稻禾植桑麻事宜。城尉方秀珍，由樂山城邦撥兵五百，助守城垣，兼負責該縣治安細事。
黃義明道：諸葛邦主此計雖妙，如能實現，尚需兩個兩條件：一是有能戰之將，二是有能馳之馬。如無騎兵，又如何能取全川之地，北上中原？目前我邦五軍雖設，但苦無戰馬。此外所選十位將領武功低微，難當統兵重責。如欲得戰馬，則必須先東取重慶，由水路出中原買馬。隻是所述兩事，不知何事該當先？
而據民間傳言，傅青主對於治療發背、腰疽、五腫傷寒、乳疽、療瘡諸疾，皆有奇方，且藥到病除。他認為外科疾患，皆因“風從上受，濕從下注”而致，須內、外並治。施治除精製祖傳各種丸散膏丹外敷，還注重內服。
以上所述，是傅青主醫學成就對於後世的影響。而當黃義明為救治楊複盆傷病，不辭艱辛，尋訪傅青主時，傅青主正因躲避明清代際亂世，隱居於蜀地釣魚城研究醫學。聽黃義明說明來意，並知曉黃義明乃為救明殉身的晉王李定國末徒，及拯川民於水火的樂山邦邦主後，自是敬意有加。但是他向黃義明表示：行前須向釣魚城忠義祠告祭。
步入祠中但見整座建築由正廳、耳房和左右廂房組成。進入石坊形大門，是一個院壩兩麵的廂房，拾級而上至正廳。迎麵高懸“忠義千秋”金字巨匾，匾下祭台上排列著餘玠、王堅、張玨、冉璡、冉璞五人的牌位。祭台正麵有祝文：“維神才兼武，誌秉忠貞。畫地成城，據形勝而保蜀土；協力戰守，遺魚餅以退元戎。忠誠貫日星，先後相繼；大節淩霄漢，古今照臨。茲屆仲春修祀典，肅陳籩豆，伏維來歆。尚饗。”廳堂楹柱有聯，上聯為：“持竿以釣中原，二三人盡瘁鞠躬，直拚得蒙哥一命”；下聯為：“把盞而澆故壘，十萬眾披肝瀝膽，竟不圖王立二心”。忠義祠內尚有宋孝宗時期碑文4塊，宋光宗時期碑文2塊，宋寧宗時期碑文5塊，乾道年間以後碑文22塊，其中記錄釣魚城之戰史跡的碑文為12塊。
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但播州十六世土司楊邦憲以播州降元，釣魚城守將卻並未隨同降元。此時重慶合川釣魚城抗元之戰已堅持了三十六年。釣魚城之戰的初期守將為王堅，王堅後戰死，由張玨繼任守將。釣魚城之戰末期，張玨調防回守重慶，任“安撫使兼合州知州”，釣魚城的防務交給了王立。此時，王立有了一個“義妹”名熊耳夫人。
傅青主言說至此，黃義明問道：釣魚城守將王立與熊耳夫人的最後結局如何？傅青主答到：王立降後，有的蒙古貴族要求元世祖忽必烈殺王立，並引用前蒙古大汗蒙哥的遺言：“若克此城，當盡屠之！”由於忽必烈已有釣魚城投降、不殺一人的前諾，未采納蒙古貴族殺王立、屠釣魚城的建言，而是封王立為封節度使，以籠絡民心，該年王立28歲。為元將後，王立大敗吐蕃於珍城，對元統一中華有功。此後王立又有複宋之舉，被告發，元成宗大德五年（1301年）王立辭官，後被元帝賜死，享年50歲。熊耳夫人則下落不明。由於王立有降元及為元吏之舉，熊耳夫人有誘王立降元之舉，後世謗聲不斷，靈位不能入忠義祠。後世大致批評意見以為：王立為美色所惑，聽取熊耳夫人建議，率眾降元，喪失民族氣節，其即便降元，也不當接受封賞。另一派意見則認為：王立降元時，南宋實質已滅亡，此舉實挽救了全城十萬軍民的生命。更有為熊耳夫人說話者認為：“熊耳夫人奇女子，一封書救全城死。釜底遊魚魚在生，千秋廟食王張比。噫籲乎！崖山一旅悲沉淪，寡婦孤兒淚酸辛。回天力乃輸巾幗，羨耳籲天斫地人。”
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它的首領，同樣在前世擁有著顯赫的名字——華胥。
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還不等風羲繼續解釋下去，華胥手中的石矛就已經拍在他身前。
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